가스펠인(人) 말씀묵상
예수 그리스도의 제자들은 처음부터 "그리스도인"이라 일컬음을 받지 않았습니다. 그들이 처음 "그리스도인"이라 불린 배경에는 예루살렘에서 시작된 핍박이 있었습니다. 종교인들은 스데반이라는 사람을 신의 이름으로 죽였습니다. 그래서 예수의 제자들은 어쩔 수 없이 흩어졌습니다. 그런데 그 열악한 상황에도 그들은 예수의 복음, 즉 왕의 복음을 전했습니다. 어찌 보면 오히려 핍박 때문에 복음은 더 빨리 그리고 더 많은 사람들에게 전파되었습니다. 그 결과 "안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라" 기록합니다(사도행전 11장).
그런데 요즘은 '그리스도인'이라는 단어가 예수 그리스도와 무관한 단어가 된 것 같습니다. 그 이유로는 '교회'의 타락이 있습니다. 최근 발표된 여론 조사에 따르면 한국인 75.4%가 '교회'를 신뢰하지 않는다고 하였습니다. 그런데 이 결과에 놀라는 사람은 많지 않습니다.
어찌하여 '교회'와 '그리스도인'은 이렇게 되었을까요? 저는 가장 큰 원인으로 무엇보다 예수 그리스도의 복음, 즉 '왕의 복음'이 왜곡되었기 때문이라고 생각합니다. '왕의 복음'이 왜곡되면서 '복음'은 천당행 티켓이 되어 버렸습니다. 아울러 교회의 주인은 예수님이 아니라 천당행 티켓을 판매하는 자들, 즉 기득권이 되고 말았습니다.
'그리스도인'이란 단어가 오염되었듯, 솔직히 '교회'라는 단어도 더 이상 복음 공동체를 뜻한다고 보기 어렵습니다. "교회"는 건물이나 재정 혹은 프로그램이 아닙니다. '교회'는 예수 그리스도의 제자로 부름받은 사람들입니다.
가스펠인(人) 사역은 역사상 처음 비로소 "그리스도인"이라 일컬음을 받게 된 본질을 회복하고자 성경 말씀을 함께 찾아보는 흩어진 나그네, 즉 필그림을 위한 사역입니다. 요즘 이단들이 기승을 부림으로 더 이상 '그리스도인'이란 단어는 예수 그리스도를 따르고자 하는 제자들만을 뜻하지 않아 하나님 나라의 복음(가스펠)을 듣고 예수를 따르고자 하는 사람들이란 뜻으로 '가스펠인(人)'이라 부르게 되었습니다.
이 세상에 완벽한 교회는 없겠으나 온전함을 추구하는 복음 공동체를 세우고 싶은 마음에 가스펠인(人) 사역을 수년 전에 시작하게 되었습니다. 한마디로 가스펠인(人) 사역은 '복음'과 '교회' 그리고 '그리스도인'의 온전한 정체성의 회복입니다. 생각보다 이 길을 걷고자 하는 사람들이 많다는 것을 깨닫고 있습니다.
이렇게 이 채널은 가스펠인(人)들과 동행하고자 만들어졌습니다. 이 채널이 여러분에게 도움이 된다면 후원을 부탁드립니다. 여러분의 격려와 기도, 댓글, 그리고 후원은 이 시대에 신실하게 복음을 나누고자 하는 사역에 큰 힘이 됩니다.
가스펠인(人) 말씀묵상
사사기 1장 11-21절
Use Left/Right to seek, Home/End to jump to start or end. Hold shift to jump forward or backward.
개요
오늘 본문은 하나님의 뜻에 따라 올바른 지도자가 통치하는 사회의 모습을 기록합니다. 그리고 그런 사회와 공동체는 많은 영역에서 안정됨을 누립니다. 대표적인 예가 악사의 행동에서 나타납니다.
기럇 세벨을 점령한 옷니엘이 갈렙의 딸 악사와 결혼합니다.
11-13절, "거기서 나아가서 드빌의 주민들을 쳤으니 드빌의 본 이름은 기럇 세벨이라
갈렙이 말하기를 기럇 세벨을 쳐서 그것을 점령하는 자에게는 내 딸 악사를 아내로 주리라 하였더니
갈렙의 아우 그나스의 아들인 옷니엘이 그것을 점령하였으므로 갈렙이 그의 딸 악사를 그에게 아내로 주었더라"
악사라는 여인은 사사기에서 이름 없이 언급되는 많은 여성과 달리 그녀는 결혼식에서도 주도권을 가지고 행동하는 것을 볼 수 있습니다. 그녀는 자기 가정을 위해 당당하게 아버지에게 샘을 요구하고 윗샘과 아랫샘을 받아 냅니다. 척박한 환경에서 샘물은 귀한 자산이었습니다.
14-15절, "악사가 출가할 때에 그에게 청하여 자기 아버지에게 밭을 구하자 하고 나귀에서 내리매 갈렙이 묻되 네가 무엇을 원하느냐 하니
이르되 내게 복을 주소서 아버지께서 나를 남방으로 보내시니 샘물도 내게 주소서 하매 갈렙이 윗샘과 아랫샘을 그에게 주었더라"
그리고 본문은 가나안 정복이 쉽지 않음을 보여줍니다. 겐 족속이 유다와 함께 유다 광야로 가서 그 백성과 함께 거주하며, 시므온은 유다와 함께 스밧을 진멸하지만 그 외에는 골짜기 주민은 쫓아내지 못했습니다. 베냐민 자손도 예루살렘에서 여부스 사람을 쫓아내지 못한 것이 기록됩니다.
묵상 포인트
아도니 베섹은 힘의 질서로 살았습니다. 정복하고 통제하고 굴복시키며 자기 세계를 세웠습니다. 그렇게 힘으로 세운 세계는 결국 힘으로 무너지는 것을 배웁니다. 아도니 베섹의 끝은 결국 손과 발의 상실과 심판이었습니다. 반면 옷니엘과 악사는 힘을 과시하지 않고 말씀 앞에 순종하려는 모습을 봅니다. 억지로 빼앗는 것이 아니라 아버지께 겸손히 구하는 모습을 봅니다. 믿음은 선하신 아버지께 받을 줄 아는 담대함입니다. 힘의 끝은 상실과 멸망이라면 믿음의 끝은 샘물과 생명입니다.
철 병거 앞에 멈춘 유다와 가나안을 살려 둔 베냐민은 사사기의 균열이 어디서 시작되는지를 보여 줍니다. 이스라엘의 실패는 전면적인 배교에서 시작되지 않았습니다. 처음에는 작은 멈춤, 작은 유보, 작은 합리화였습니다. 즉, 순종의 절대성이 현실이라는 조건 앞에서 조금씩 밀려났던 것을 알 수 있습니다. 그들은 하나님의 약속보다는 철병거를 더 크게 보았고, 하나님의 명령보다는 현실이라는 상황에서 가장 유익하다고 생각되는 선택을 하였습니다. 믿음으로 현재 상황을 해석해야 하는데 현재 상황으로 말씀을 재해석하기 시작했습니다.
같은 상황을 신학과 세계관에 따라 다르게 보는 것을 알 수 있습니다.
갈렙에게 가나안은 약속의 땅이었지만 옷니엘에게는 정복의 땅이었습니다. 유다에게 가나안은 철 병거로 막힌 땅이고 베냐민에게는 공존해야 하는 땅이었습니다.
오늘 우리는 이 세상을 어떤 믿음과 신학 그리고 세계관으로 보고 있습니까?
성경이 보여주는 것은 우리 모두는 "현실" 속에 사는 것 같지만 사실은 우리의 "해석" 속에 삽니다. 문제를 크게 보는 사람의 신학은 무기력한 하나님이나 무관심한 하나님입니다. 약속을 바라보는 사람에게 현재 고난은 장차 영광에 족히 비교할 수 없습니다. 십자가 세계관을 가진 사람에게 현재 고난은 이미 갚아진 죄에 대한 추궁이 아니라 우리를 예수 그리스도의 형상으로 빚어가시는 선한 아버지의 손길이라는 것을 깨달아 감사와 찬송을 중심으로부터 드릴 수 있게됩니다.