가스펠인(人) 말씀묵상
예수 그리스도의 제자들은 처음부터 "그리스도인"이라 일컬음을 받지 않았습니다. 그들이 처음 "그리스도인"이라 불린 배경에는 예루살렘에서 시작된 핍박이 있었습니다. 종교인들은 스데반이라는 사람을 신의 이름으로 죽였습니다. 그래서 예수의 제자들은 어쩔 수 없이 흩어졌습니다. 그런데 그 열악한 상황에도 그들은 예수의 복음, 즉 왕의 복음을 전했습니다. 어찌 보면 오히려 핍박 때문에 복음은 더 빨리 그리고 더 많은 사람들에게 전파되었습니다. 그 결과 "안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라" 기록합니다(사도행전 11장).
그런데 요즘은 '그리스도인'이라는 단어가 예수 그리스도와 무관한 단어가 된 것 같습니다. 그 이유로는 '교회'의 타락이 있습니다. 최근 발표된 여론 조사에 따르면 한국인 75.4%가 '교회'를 신뢰하지 않는다고 하였습니다. 그런데 이 결과에 놀라는 사람은 많지 않습니다.
어찌하여 '교회'와 '그리스도인'은 이렇게 되었을까요? 저는 가장 큰 원인으로 무엇보다 예수 그리스도의 복음, 즉 '왕의 복음'이 왜곡되었기 때문이라고 생각합니다. '왕의 복음'이 왜곡되면서 '복음'은 천당행 티켓이 되어 버렸습니다. 아울러 교회의 주인은 예수님이 아니라 천당행 티켓을 판매하는 자들, 즉 기득권이 되고 말았습니다.
'그리스도인'이란 단어가 오염되었듯, 솔직히 '교회'라는 단어도 더 이상 복음 공동체를 뜻한다고 보기 어렵습니다. "교회"는 건물이나 재정 혹은 프로그램이 아닙니다. '교회'는 예수 그리스도의 제자로 부름받은 사람들입니다.
가스펠인(人) 사역은 역사상 처음 비로소 "그리스도인"이라 일컬음을 받게 된 본질을 회복하고자 성경 말씀을 함께 찾아보는 흩어진 나그네, 즉 필그림을 위한 사역입니다. 요즘 이단들이 기승을 부림으로 더 이상 '그리스도인'이란 단어는 예수 그리스도를 따르고자 하는 제자들만을 뜻하지 않아 하나님 나라의 복음(가스펠)을 듣고 예수를 따르고자 하는 사람들이란 뜻으로 '가스펠인(人)'이라 부르게 되었습니다.
이 세상에 완벽한 교회는 없겠으나 온전함을 추구하는 복음 공동체를 세우고 싶은 마음에 가스펠인(人) 사역을 수년 전에 시작하게 되었습니다. 한마디로 가스펠인(人) 사역은 '복음'과 '교회' 그리고 '그리스도인'의 온전한 정체성의 회복입니다. 생각보다 이 길을 걷고자 하는 사람들이 많다는 것을 깨닫고 있습니다.
이렇게 이 채널은 가스펠인(人)들과 동행하고자 만들어졌습니다. 이 채널이 여러분에게 도움이 된다면 후원을 부탁드립니다. 여러분의 격려와 기도, 댓글, 그리고 후원은 이 시대에 신실하게 복음을 나누고자 하는 사역에 큰 힘이 됩니다.
가스펠인(人) 말씀묵상
소비자인가 제자인가?
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오늘날 우리는 무엇이든 내 입맛대로 고르고 주문하는 '소비자 사회'에 살고 있습니다. 하지만 우리가 참여하는 주님의 만찬(성찬)도 혹시 쇼핑몰의 서비스처럼 대하고 있지는 않은지 돌아보게 됩니다.
1. 소비자주의가 망가뜨린 성찬의 의미
현대인들은 예배와 성찬에 나아오며 무의식적으로 이런 질문을 던집니다.
"오늘 예배에서 내가 '얻을' 수 있는 건 뭐지?"
"성찬 예식 때문에 예배가 너무 길어지지는 않을까?"
이런 태도는 하나님과의 관계를 '보험료 납부'나 '자기계발' 같은 대상화된 소비로 전락시킵니다. 성찬은 내가 소비하는 '물건'이 아니라, 하나님이 우리를 부르시는 '사건'입니다.
2. '당신의 방식'이 아닌 '하나님의 방식'으로
마르틴 루터는 기독교인의 삶을 '비타 파시바(vita passiva, 수동적인 삶)'라고 불렀습니다. 이는 게으른 삶이 아니라, 하나님이 능동적인 주체가 되시고 우리는 그분의 일하심을 받아들이는 '수납하는 삶'을 뜻합니다.
성찬은 내가 만들어 내거나 쟁취하는 경험이 아닙니다. 복음이 선포되는 예배를 통해, 떡과 잔을 통해 하나님께서 우리에게 약속과 표징을 전달하시는 것입니다. 성찬을 우리가 이루는 것이 아니라 우리는 그저 감사함으로 받는 자들입니다.
"우리가 성찬에 나아가는 것은 거기서 큰 보물을 받기 때문입니다. 그리스도께서는 성찬이 나의 것이 되고, 내 모든 악에 대항하는 확실한 보증이 되도록 먹고 마시라고 명하십니다." (루터, 대교리문답)
3. 소비를 넘어 소망으로
성찬은 단순히 과거를 기억하는 자리가 아닙니다. 미래에 열릴 '어린 양의 혼인 잔치'를 미리 맛보는 소망의 잔치입니다.
하나님은 성찬을 통해 우리의 거짓된 자아상을 부수시고, 그분의 몸과 피를 나누어 주심으로써 우리가 자신과 타인을 하나님의 눈으로 보게 하십니다.
지나치게 능동적인 시대, 잠시 멈추어 하나님이 우리 안에서 일하시도록 자리를 내어 드립시다. 성찬은 우리를 영원한 하나님의 안식으로 인도하는 가장 확실한 선물 중 하나입니다.
원문: 다니엘 에골드, 『성찬을 소비하다』 중
https://www.modernreformation.org/resources/articles/consuming-communion
신학적 한 걸음 더
이 글의 저자 다니엘 에골드는 루터교 전통에 서 있습니다. 루터교는 성찬에서 우리가 무언가를 행하기보다 하나님의 약속을 전적으로 받아들이는 '수동적 수납'을 강조합니다.
비록 성찬에 대한 세부적인 신학(루터교의 공재설 vs 개혁주의의 영적 임재설)은 교파마다 차이가 있을 수 있지만, "성찬은 나의 만족을 위한 소비가 아니라, 하나님이 주도적으로 베푸시는 은혜의 선물"이라는 에골드의 통찰은 오늘날 우리 모두가 회복해야 할 제자도의 핵심입니다.
Sengagul Hajianan, Sangagal Pogohanan, Sengagl Bomchunan, Grohan Dowero, Mandalokaltende, Yerumgachaga, Amujarog, Tungchal, Songchal, Buk Sango, Irangotal Tongeso Amujarog, Isange Doega Nida, Asangakanan Krishna Loso, Hanime, a Saram Itager Param Nida. Sobija imika anime, chaja inika and chimune, cur some nida, Yrabunga Chega, Sobija, Consumer, Animan Chaja, Disciple Ilka Una Urina Boshidan, The Matero, Korugu Chumunhan, Sobija Saway Salgo is Mida. Hajiman Uriga Chamyohanan, Junime Manchan, Sangchand, Hokshi, Chopping More, Sobis Cham Taoid Chinan Ananji, Torah Bonangoshi, Chunyo Gesmida. Subija Juiga Manga Drin Sang Chane Umi L Sangakebomida. Hundi didn't Yebewa Sang Chan and Ao Miao Bushik Jogo I don't child Tanjimita only so degraded or to Sinangan Bulka Krigo Sangchan Yeshik Demone Yebega Domu Kirojinangon Hanika Dungdenicho. I don't tell nun Uriwahana Kwangerl, Pohom Yural Dapuhan Kwangana, Animan, Chashinal Kebaranan, Chagi Kebelgatan, Teasang Hadwen, Sobiro, Chalakshkinangosh Mida. Grandi Uruban Kyokasha Nida, Song Chanida Nangosan, Song Manchany Dagwanangosan, Daga, Sobihanan, Brigoni Anyemida Hana Nimgeso, Udil Song Manchanida and G Chadido, Purushin and Deo, Song Manchanan, Sakonimida, Sakon Hana Nimgeso, Song Yukin Yibish withangoshigo, uh Udil Tation Iaso, Shujaga, Chuyasu Gurisoga, uh Yukoguru, uh Chugushin and Sakonuru, Song Manchana Little Chode Hamida. Tokwashan Lanungo Saizo, Sokuto, Paliham, Tungdungi, Absogishagarde, Yimi, a Song China Women, Bangaji Shaketa Ragano Sangaga Hamida. Martin Lutonan, uh Kidokyo Salmul, uh Pita Pasiva, uh Rago Yasuhamida, a Latin on Deo, uh Pago Animida Yang, Sudong Joggins Ham, a passive life, Ranatishin Dio, uh Inun Sudongjuggins Haminika, Kerun Salmianida, Hanani Keso, Dung Don Juggin Chega Twishinan's Ham, active uh guide, active agent, Ranatishimida, Grigo, Songdon, Hananime, Ira Shimel, Pada Drinan, uh Sunapanan's Hymerita Tamida Vejung, uh Tengongan, uh Songjri, Song Chi Jiga, Absogan uh Saway Nida, Kagoshi Kyro Simadroakuo, Kreda Bonika, Song Chandu, Daga Hair than Nangram, Dega Manja, Dego, Daga Mandra, Nego, Daga Cheng Chi Head and Kran Kongomro, Oil Oil Hamida Krande K Sangan Chanida Nangosan uh Yebeso, uh Hanim Kesah Ansu Hashiko Koky, Kongdong Chairl, uh Ikulgo Songgi Rago Purushinan Grand Bokchar Tongeso Krigo Tokwa Poto Jur Tongeso, Haran Gesa Urige, K Oanyage Yaksokwa, Kingpyor, Chandarashinangoshmida, Kugitamine, Urinan, Songbanchan, Daga Nangoshanida, Urian, Kam Samuro, Pada Rinan Chatterimida Krigo, Tonagaso, uh Song Manchanan, uh Urigan Nagaso, the Pomer Bandangojo, Christo Kesanan, uh Songchan, Christo, Nawa Hamike, Kurigo, uh Day Boden, Salme, Age, Tehanganan, Hakshira and Pojongi Toshizoro, uh Yesugrison, the Sarin Moko, uh, the Pir Mashirago Mashimida Kansakonijo. A grigo songman chan, Tansuni Kwagu Kyokan Chaliga Mida, Midia Lil, or in Yang Huninjang, Chan Chir, Birimaponan, Song e Chanchi Mida. Hananiman Songman Channel Tonga, Uri Kojit, Kojit and Chasangal Pusu Shigo, Kubune Bongwa Pirano Jushimrosa, Uriga, Chashingwa, Tine Tainl, Hanaiman Dunuro Poge Hashimida. Chinachige, Songr, uh, Chingoshiogigo, Uriga, Dungdong Jugin or Dun, Chalguamur, Mandaro, Neaman, Dana not Goton, Chong Katsika in the Saramirago, Chakakanish, Dungnyogi, Udi Chonge Katsiga Dago, uh Dungnyogi Udi Uiga Janan Shite Udin Saigo Smith, Kurdabonika, Chwang as a Udin Teronan, or an Bunung Kansaramiadago, Udil Chaka Gituhan de Song Manchan Tong as a bunchamjim chumio, am Jorg uh Songquaj, Kyolgwa Jui, Songjui, Sobija Sobija J Dwega Dujima Shigo, Hananimi, Irashinan Kachadi, uh Yang Panani, Hamban Kesha Bogir Chudehamida, Song Manchanan, Uri, Youngwan and Hananimi Ansiguru in Dohanan, Kajang Hakshitan, Songdinida. Ne Yin Yungun uh Ichan Kunone Siojin Daniel Eguld Song Channel Sobiada Ranan Article Jagasogam Sonod Smida. A Shinakchok Hangoramilto Nagajamenyo, E Kore Chauja, Daniel Egulden, uh Lutog Boksaimida, Kragi Temene, Bogataranya, Aju Bisa and Chaga to Shindeo, Lutogyon, Song Manchan as oh, we got boos hangagi butanhami akoro chanchogoro padadrinan, cran sudong sudong joksunable kingjang kanjohanan deo, cogias and chaga uh chodo tongian pande gutogy chega chompanan chaga bami panago shinak chogoro uh chaga anjungden chadinan kosumbonyamyanchui uhesan song manchanen yesuguri soe uhimjehashimi k youngchoguru imjehandarago ye hamida Hajiman Lutogy Sanan Song Manchane go Shigan Gwa Kongansoge Hananime Mja Shimi Pangwa Toburosa Hamke Keshta Keso Lutokion Kung Jesu Lidagohago uh Chega uh Panan Shinagan Chema Prepanami Omn Shinagan Young Chog Imje S or Dindo Ajust Chagan Chai Go Chagajitadunan Yunyamen Yoruba Geshokshi uh Che Buxangal Tudoshmanso Chilmun Chilmun Kajishin and Gishon De Chilmon as a Hookshi Colim to the Gaba Hanan de Onimida.
SPEAKER_00Cholunan Song Manchanan Tuk Naya Manjogul we han sobi Ganida Tuk Hananimi Chudo Jogolo Pepushin Pepushinan and He Samul Iranan I Tongcharan Onla Uriga Uri Boduga Hebokal Chatov Hexim Irago Sangakamita Jimka Jihamke Jusinha Rabundal and Jin Shimura Kamsa the Mir ondo Uriju Yesu Chris Sol Yukin and Ron Bujim Tajiman Bidiman Rabushina should make you an song that again does in a ham kimashill would you Yesu Chris with one hamnita trua person patam kemoyo ki duhamita trechi nyomu hege hami shuni me chavi pepuro shoes souni me ta piramyta to hace